Transcripción de la homilía pronunciada por el Obispo de Lugo, monseñor Alfonso Carrasco, en la Misa de la fiesta de San Juan de Ávila, patrón del clero español, celebrada en el Seminario Diocesano Conciliar de nuestra Diócesis el día 10 de mayo de 2023. 

Queridos hermanos:

Celebramos este día de fiesta en el cual se hace memoria del sacerdocio, que está en el corazón de la Iglesia, de las Iglesias particulares, desde el origen; y también del nuestro en concreto.

Vivimos en esta inmensa tradición que viene desde los Apóstoles, que viene desde Nuestro Señor. Escuchábamos hoy al Apóstol Pablo decir «la Palabra de Dios que vosotros no habéis aceptado la anunciaremos a los paganos». Pues nosotros estamos en esa tradición: éramos paganos. Aquí no vino el Apóstol Pablo, quizás Santiago, pero es la misma Palabra de Dios. La Palabra que contiene muchas cosas, como luego nos dice el Evangelio, pero, en primer lugar y ante todo, es una palabra que habla de la fidelidad de Dios.

Dios es fiel. Es fiel a su obra y también ha sido fiel a su promesa. Él se ha comprometido. Él hizo una promesa y la mantendrá: le hizo una promesa a David y la mantendrá; le hizo una promesa al pueblo de Israel y la mantendrá. Él es fiel. Completamente. La fidelidad de Dios se mantiene con el hombre que no cree en Él muchas veces y que, desde el inicio, desde el paraíso terrenal, fue desleal. Nosotros somos pecadores, con frecuencia, desleales; Dios es fiel. El Señor valora, el Señor juzga, Él sabe sopesar las obras de los hombres. Nosotros no lo intentamos siquiera, sino que pedimos perdón cada uno por sus pecados y nos alegramos del misterio de la misericordia y de la fidelidad. La Palabra de Dios es, en primer lugar, una palabra de fidelidad. Y esa palabra de fidelidad se realizó en Jesús para siempre. La palabra de Dios ha sido su entrega en la Cruz, su venir al mundo, su hacerse hombre y hermano nuestro.

Nosotros debemos mostrar ese amor, ese inmenso amor de Dios al hombre. Un amor que nosotros, por nosotros mismos, no tenemos. Ese amor que se ve bien en las dificultades de la propia vida. Nosotros tenemos que mostrar ese amor que el Señor tiene y que le mueve a hacerse hombre como nosotros, a morir por nosotros, a desvelar la verdad de las cosas.

En el misterio de la vida sacerdotal está, antes de nada, un reconocimiento: el reconocimiento de una vocación, el reconocimiento de una presencia que llama, que nos llama, que ha venido a nuestro encuentro. Y si nosotros olvidásemos el amor del Señor no podríamos cumplir nuestra misión adecuadamente; no lo haríamos bien. Si olvidásemos esta fidelidad de Dios… Sí, celebraremos la Eucaristía pero nos olvidaríamos de que en el centro está la maravilla del amor del Señor que se nos da. Y, ¿qué es lo que en realidad celebraríamos si perdiésemos este sentido del reconocimiento y de la gratitud? Predicaríamos mal porque predicaríamos otras cosas, no la Palabra de Dios que se ha hecho carne y que ha dado su propia carne por la vida del mundo. Predicaríamos cosas que no serían para el bien de las personas, ni para la salvación de los hombres, ni para nuestra vocación. Por eso para que «la sal no se vuelva sosa» tenemos que guardar memoria de la vocación, del amor inmenso y reconocer esta presencia de Dios que ha acompañado al pueblo de Israel, que ha acompañado a la humanidad, que ha acompañado nuestra vida. Esta memoria la necesitamos hoy y la celebramos volviendo la mirada al amor de Dios.

El Evangelio decía «sois la luz del mundo». Este anuncio es un anuncio necesario para que la vida tenga sentido y que las personas puedan abrazar su existencia. Para que se ilumine el camino de la vida que no se ilumina sin Dios. Porque sin ese sentido no se coloca cada cosa en su sitio, no ves el valor de las acciones, no ves el valor de tu existencia ni el valor de los demás, no ves bien porque no hay luz suficiente. Cuando no está esta presencia divina que irradia verdad, no ves. Y debemos tener conciencia de ello, nosotros que estamos llamados a esta misión.

Todos los sacerdotes nos encontramos con una objeción constante a nuestro alrededor. Todos los que están en la pastoral de cada día se enfrentan constantemente con una objeción que dice que no es verdad que sea necesario Dios para vivir porque la vida es otra cosa a la que le bastan las leyes de este mundo. Pero esto no es verdad: No se entiende la vida sin Dios. No es el horizonte de este mundo el horizonte de la vida de nadie. Y es que no valorarías la dignidad de nadie si no hubiese un horizonte más grande, una dignidad trascendente. Nosotros tenemos que mantener claramente esta verdad porque somos llamados a ser luz en este mundo.

Resulta urgente precisamente porque la negación de Dios en este sentido es muy antigua, pero también nueva. No necesitamos de Dios para vivir, dicen, pero no hay luz suficiente para vivir si la del Señor no está presente.

Nosotros, si escondemos al Señor no hacemos un favor, no amamos. Si amas, ¿evitas ayudar a ver dónde se equivoca aquel a quien amas? ¿No le ayudas a corregir? ¿No le dices cómo están las cosas? Tú, a quien no te importa, no le dices nada y si se equivoca, allá él; pero si le quieres te importa. Si nosotros despreciamos la verdad de las cosas estamos haciendo un gesto de indiferencia para con nuestra gente; y los fieles lo ven. También si cuidamos las cosas, si nos importan ellos, si atendemos a decir la verdad de las cosas fundamentales y la verdad de lo que forman parte de la vida de cada día, lo ven.

Este afecto cotidiano forma parte de nuestra misión y es una forma de explicitar la verdad profunda del amor de Dios que nosotros estamos anunciando. No es posible anunciarlo si luego no lo cuidas en la realidad, si luego te parece que cualquier cosa vale, que cualquier ley es importante. Chocamos muchas veces con la resistencia; ahora, por ejemplo, acaban de hacer sentenciar, como todos sabemos, en el Tribunal Constitucional, diciendo cosas como que el aborto es un derecho. No es un derecho el aborto sino es un mal intrínseco. ¿Entonces nosotros qué vamos a decir? La verdad; tenemos que decir la verdad; tenemos que pensar en nuestros fieles y decir la verdad, decirla bien, pero decirla. Por ese amor verdadero no podemos callar. ¿Qué bien le haríamos a nadie si no le dijésemos que abortar es hacer un daño y no ejercer un derecho? Pero decir esto hoy es un problema porque la sociedad, del mismo modo que te dice que Dios no influye en la vida, te dice que hagas el favor de no criticar nada de lo que las leyes o los poderes públicos están afirmando. Y nosotros no queremos callar; no vamos a hacer ninguna guerra porque no somos ningún ejército pero tenemos que decir la verdad.

Vemos entonces que la misión del sacerdote tiene mucho bueno porque está sobre la base de un don muy grande y nosotros no dependemos de la aprobación de nadie, de que nos aplaude el mundo. Nosotros hemos creído, hemos dicho que sí un día ante el Señor, de corazón. Y no buscamos la gloria que nos dan algunos o que nos podamos dar unos a otros. Nosotros deseamos gozar de la gloria del Señor que hemos empezado a gustar con nuestra vocación. No tenemos urgencias de otras glorias sino deseo de que el amor inicial se haga pleno, perfecto, y que la vida llegue cumplimiento. Esta certeza es lo que nos debe dar tranquilidad y paz a la hora de cumplir nuestra misión. No necesitamos aplausos, deseamos poder hablar y que nos escuchan, claro, pero no buscamos los aplausos porque no los necesitamos.

Ahora vamos a celebrar esta Santa Misa y a pedir a nuestro patrón, San Juan de Ávila, que interceda por nosotros. Y pedirle al Señor que mande obreros a su mies, obreros mejores incluso que nosotros. Obreros corazón que amen de todo corazón, que conozcan el amor de Dios, que estén llenos de alegría, que quieran de verdad servir a su rebaño, cuidarlo. Pidamos hoy al Señor  que mande obreros a su mies, que los mande muy buenos y que sean para toda la Diócesis apoyo y sostén.

Y pidamos los unos por los otros porque el Señor nos ha puesto aquí, nos ha llamado a nosotros, nos ha hecho hermanos, nos ha puesto juntos. Sí, nos ha llamado nosotros y ha confiado en nosotros y ahora nosotros tenemos que confiar en Él. Él ha dicho: ‘tú puedes, yo estoy aquí, contigo’.  Y nosotros no tenemos que hacer mucho sino decir ‘aquí estoy, Tú me has enviado, confío’. Y acompañarnos como hermanos, pedir los unos por los otros, ayudarnos los unos a los otros.

Y pidamos también por aquellos que hoy no están aquí porque están enfermos o tienen un problema. Hay sacerdotes enfermos, todos lo sabemos; no los olvidemos y pidamos por ellos para que reciban también la gracia de este día. Y encomendemos a aquellos que han fallecido desde el último año, desde el último San Juan de Ávila, para que el Señor les asocie al coro de los elegidos, al coro de los Apóstoles y de los sucesores de los Apóstoles con los cuales sería una gracia grande merecer estar. Qué un día nosotros merezcamos también estar en tan buena compañía.

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Transcripción de la homilía pronunciada por el Obispo de Lugo, monseñor Alfonso Carrasco, en la Misa de la fiesta de San Juan de Ávila, patrón del clero español, celebrada en el Seminario Diocesano Conciliar de nuestra Diócesis el día 10 de mayo de 2023. 

Queridos hermanos:

Celebramos este día de fiesta en el cual se hace memoria del sacerdocio, que está en el corazón de la Iglesia, de las Iglesias particulares, desde el origen; y también del nuestro en concreto.

Vivimos en esta inmensa tradición que viene desde los Apóstoles, que viene desde Nuestro Señor. Escuchábamos hoy al Apóstol Pablo decir «la Palabra de Dios que vosotros no habéis aceptado la anunciaremos a los paganos». Pues nosotros estamos en esa tradición: éramos paganos. Aquí no vino el Apóstol Pablo, quizás Santiago, pero es la misma Palabra de Dios. La Palabra que contiene muchas cosas, como luego nos dice el Evangelio, pero, en primer lugar y ante todo, es una palabra que habla de la fidelidad de Dios.

Dios es fiel. Es fiel a su obra y también ha sido fiel a su promesa. Él se ha comprometido. Él hizo una promesa y la mantendrá: le hizo una promesa a David y la mantendrá; le hizo una promesa al pueblo de Israel y la mantendrá. Él es fiel. Completamente. La fidelidad de Dios se mantiene con el hombre que no cree en Él muchas veces y que, desde el inicio, desde el paraíso terrenal, fue desleal. Nosotros somos pecadores, con frecuencia, desleales; Dios es fiel. El Señor valora, el Señor juzga, Él sabe sopesar las obras de los hombres. Nosotros no lo intentamos siquiera, sino que pedimos perdón cada uno por sus pecados y nos alegramos del misterio de la misericordia y de la fidelidad. La Palabra de Dios es, en primer lugar, una palabra de fidelidad. Y esa palabra de fidelidad se realizó en Jesús para siempre. La palabra de Dios ha sido su entrega en la Cruz, su venir al mundo, su hacerse hombre y hermano nuestro.

Nosotros debemos mostrar ese amor, ese inmenso amor de Dios al hombre. Un amor que nosotros, por nosotros mismos, no tenemos. Ese amor que se ve bien en las dificultades de la propia vida. Nosotros tenemos que mostrar ese amor que el Señor tiene y que le mueve a hacerse hombre como nosotros, a morir por nosotros, a desvelar la verdad de las cosas.

En el misterio de la vida sacerdotal está, antes de nada, un reconocimiento: el reconocimiento de una vocación, el reconocimiento de una presencia que llama, que nos llama, que ha venido a nuestro encuentro. Y si nosotros olvidásemos el amor del Señor no podríamos cumplir nuestra misión adecuadamente; no lo haríamos bien. Si olvidásemos esta fidelidad de Dios… Sí, celebraremos la Eucaristía pero nos olvidaríamos de que en el centro está la maravilla del amor del Señor que se nos da. Y, ¿qué es lo que en realidad celebraríamos si perdiésemos este sentido del reconocimiento y de la gratitud? Predicaríamos mal porque predicaríamos otras cosas, no la Palabra de Dios que se ha hecho carne y que ha dado su propia carne por la vida del mundo. Predicaríamos cosas que no serían para el bien de las personas, ni para la salvación de los hombres, ni para nuestra vocación. Por eso para que «la sal no se vuelva sosa» tenemos que guardar memoria de la vocación, del amor inmenso y reconocer esta presencia de Dios que ha acompañado al pueblo de Israel, que ha acompañado a la humanidad, que ha acompañado nuestra vida. Esta memoria la necesitamos hoy y la celebramos volviendo la mirada al amor de Dios.

El Evangelio decía «sois la luz del mundo». Este anuncio es un anuncio necesario para que la vida tenga sentido y que las personas puedan abrazar su existencia. Para que se ilumine el camino de la vida que no se ilumina sin Dios. Porque sin ese sentido no se coloca cada cosa en su sitio, no ves el valor de las acciones, no ves el valor de tu existencia ni el valor de los demás, no ves bien porque no hay luz suficiente. Cuando no está esta presencia divina que irradia verdad, no ves. Y debemos tener conciencia de ello, nosotros que estamos llamados a esta misión.

Todos los sacerdotes nos encontramos con una objeción constante a nuestro alrededor. Todos los que están en la pastoral de cada día se enfrentan constantemente con una objeción que dice que no es verdad que sea necesario Dios para vivir porque la vida es otra cosa a la que le bastan las leyes de este mundo. Pero esto no es verdad: No se entiende la vida sin Dios. No es el horizonte de este mundo el horizonte de la vida de nadie. Y es que no valorarías la dignidad de nadie si no hubiese un horizonte más grande, una dignidad trascendente. Nosotros tenemos que mantener claramente esta verdad porque somos llamados a ser luz en este mundo.

Resulta urgente precisamente porque la negación de Dios en este sentido es muy antigua, pero también nueva. No necesitamos de Dios para vivir, dicen, pero no hay luz suficiente para vivir si la del Señor no está presente.

Nosotros, si escondemos al Señor no hacemos un favor, no amamos. Si amas, ¿evitas ayudar a ver dónde se equivoca aquel a quien amas? ¿No le ayudas a corregir? ¿No le dices cómo están las cosas? Tú, a quien no te importa, no le dices nada y si se equivoca, allá él; pero si le quieres te importa. Si nosotros despreciamos la verdad de las cosas estamos haciendo un gesto de indiferencia para con nuestra gente; y los fieles lo ven. También si cuidamos las cosas, si nos importan ellos, si atendemos a decir la verdad de las cosas fundamentales y la verdad de lo que forman parte de la vida de cada día, lo ven.

Este afecto cotidiano forma parte de nuestra misión y es una forma de explicitar la verdad profunda del amor de Dios que nosotros estamos anunciando. No es posible anunciarlo si luego no lo cuidas en la realidad, si luego te parece que cualquier cosa vale, que cualquier ley es importante. Chocamos muchas veces con la resistencia; ahora, por ejemplo, acaban de hacer sentenciar, como todos sabemos, en el Tribunal Constitucional, diciendo cosas como que el aborto es un derecho. No es un derecho el aborto sino es un mal intrínseco. ¿Entonces nosotros qué vamos a decir? La verdad; tenemos que decir la verdad; tenemos que pensar en nuestros fieles y decir la verdad, decirla bien, pero decirla. Por ese amor verdadero no podemos callar. ¿Qué bien le haríamos a nadie si no le dijésemos que abortar es hacer un daño y no ejercer un derecho? Pero decir esto hoy es un problema porque la sociedad, del mismo modo que te dice que Dios no influye en la vida, te dice que hagas el favor de no criticar nada de lo que las leyes o los poderes públicos están afirmando. Y nosotros no queremos callar; no vamos a hacer ninguna guerra porque no somos ningún ejército pero tenemos que decir la verdad.

Vemos entonces que la misión del sacerdote tiene mucho bueno porque está sobre la base de un don muy grande y nosotros no dependemos de la aprobación de nadie, de que nos aplaude el mundo. Nosotros hemos creído, hemos dicho que sí un día ante el Señor, de corazón. Y no buscamos la gloria que nos dan algunos o que nos podamos dar unos a otros. Nosotros deseamos gozar de la gloria del Señor que hemos empezado a gustar con nuestra vocación. No tenemos urgencias de otras glorias sino deseo de que el amor inicial se haga pleno, perfecto, y que la vida llegue cumplimiento. Esta certeza es lo que nos debe dar tranquilidad y paz a la hora de cumplir nuestra misión. No necesitamos aplausos, deseamos poder hablar y que nos escuchan, claro, pero no buscamos los aplausos porque no los necesitamos.

Ahora vamos a celebrar esta Santa Misa y a pedir a nuestro patrón, San Juan de Ávila, que interceda por nosotros. Y pedirle al Señor que mande obreros a su mies, obreros mejores incluso que nosotros. Obreros corazón que amen de todo corazón, que conozcan el amor de Dios, que estén llenos de alegría, que quieran de verdad servir a su rebaño, cuidarlo. Pidamos hoy al Señor  que mande obreros a su mies, que los mande muy buenos y que sean para toda la Diócesis apoyo y sostén.

Y pidamos los unos por los otros porque el Señor nos ha puesto aquí, nos ha llamado a nosotros, nos ha hecho hermanos, nos ha puesto juntos. Sí, nos ha llamado nosotros y ha confiado en nosotros y ahora nosotros tenemos que confiar en Él. Él ha dicho: ‘tú puedes, yo estoy aquí, contigo’.  Y nosotros no tenemos que hacer mucho sino decir ‘aquí estoy, Tú me has enviado, confío’. Y acompañarnos como hermanos, pedir los unos por los otros, ayudarnos los unos a los otros.

Y pidamos también por aquellos que hoy no están aquí porque están enfermos o tienen un problema. Hay sacerdotes enfermos, todos lo sabemos; no los olvidemos y pidamos por ellos para que reciban también la gracia de este día. Y encomendemos a aquellos que han fallecido desde el último año, desde el último San Juan de Ávila, para que el Señor les asocie al coro de los elegidos, al coro de los Apóstoles y de los sucesores de los Apóstoles con los cuales sería una gracia grande merecer estar. Qué un día nosotros merezcamos también estar en tan buena compañía.

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 Transcripción literal de la homilía pronunciada por el Obispo de Lugo, monseñor Alfonso Carrasco, en la Misa del Domingo de Ramos celebrada en la Catedral de Lugo el 2 de abril de 2023.

Queridos hermanos:

Celebramos el Domingo de Ramos, inicio de la Semana Santa. En la bendición de las palmas escuchamos el evangelio de la entrada de Jesús en Jerusalén.

Era la venida del esperado, una luz que traía horizontes de esperanza y de alegría; era el que hablaba de ayuda y de salvación por parte de Dios, de un futuro renovado, de una vida mejor, una vida nueva, libre. Era Aquel que iba a salvar a su pueblo, a liberarlo.

Ahora podemos pensar en el recorrido que se cumplió aquella semana. El Señor entró públicamente en Jerusalén; muy públicamente, en modo festivo. Sabía a dónde iba. Sabía que entraba en Jerusalén y lo que le iba a suceder allí. No entró porque fuese ignorante de su futuro sino al contrario: era muy consciente.

Entraba en Jerusalén el rey verdadero, sin embargo, escuchando luego la narración de la Pasión no podemos dejar de sentirnos impactados. Sabemos que celebraremos la Resurrección, sí. Celebramos el fruto eterno de su muerte por muchos, de su sacrificio. Celebramos la riqueza de vida, de misericordia, de futuro. Pero la lectura que hoy escuchábamos nos contaba la Pasión, nada más. La Resurrección la miraremos de frente más claramente en el próximo domingo, Domingo de Pascua.

Hoy las lecturas nos pedían que pensemos un instante en esta muerte. Podemos decir que impresiona pensar que el que traía toda la verdad, termina. Impresiona pensarlo aunque sabemos que el Señor está cumpliendo su misión, que iba a resucitar y que Dios no lo abandonaba; que la experiencia de muerte y de abandono formaba parte de su misión, de su camino de salvación. Pero impacta que Aquel que es la vida, que es la verdad, no tenga cabida en nuestro mundo. Es impactante que se le mate sin justicia y sin razón, y que el único motivo fuera un griterío y la envidia, el no querer convertir el corazón y no reconocer la luz que iluminaba de modo nuevo la existencia. Impresiona pensar que nuestro mundo no sea tan evidente como a veces queremos pensar. Impresiona darse cuenta de que bajo la superficie bonita de las cosas puede haber también pecado, obstinación.

El Salvador, el Señor, murió y así se desveló la profundidad del drama que habita en este mundo. Pero Él no murió sólo porque hubiese quien lo quisiese matar, no. Él murió sabiendo lo que hacía y, por eso, no podemos ver este misterio sin mirarlo también con sus ojos, con su intención, con el gesto que Él estaba cumpliendo. Porque el Señor estaba muriendo para compartir su vida y liberarnos a nosotros de un destino que, como vemos, sería malo. Cuando vemos morir a Jesús en la Cruz, estamos viendo el destino que seríamos capaces de dar al hombre más justo del mundo. Jesús lo fue realmente: era el Hijo de Dios y, como Hijo de Dios, el hombre más justo. Jesús era el hombre más santo, el mejor posible. Y lo matamos. Entonces, ¿cuál sería el destino de aquel que, en cambio, no fuesen tan justo, ni tan bueno?

El Señor es aquel que nos mira. Y no nos mira con una mirada cruel, negativa, con la de quien dice que el hombre no puede más. Porque nosotros ya sabemos: viene el mejor de todos, el profeta más grande, y lo liquidan pensando «ya vendrá otro». La muerte en Cruz de nuestro Señor, dice lo contrario. La muerte del Señor dice: «yo, por estas personas que son mis hermanos, incluso cuando hacen el mal,, hago este sacrificio».

Cuando el Señor moría en la Cruz estaba diciendo: «yo sí creo que Dios triunfará y que los hombres se salvarán. Yo sí creo que los hombres valen la pena. Yo sí quiero afirmar y cuidar de cada uno de ellos».

Hoy vemos al Señor entrar en Jerusalén como el verdadero rey. No es el que se iba a poner por encima de los demás sino aquel que iba a mirar, con un interés completo, la vida del otro, compartiendo de todo corazón el destino de cada persona. Es el que iba a mirar a los humildes, a los pequeños, a los viejos, a los jóvenes, a cada uno. Este rey es el que iba a percibir la necesidad de cada uno y atender a cada uno. Es el que podría hacer surgir, florecer, abrir el camino de la vida con un sentido profundísimo de la misericordia, de la mansedumbre.

Lo que de verdad somos las personas no lo reflejaba, sin más, la turba que gritaba «¡crucifícalo!». Es verdad que ese grito demuestra alguna cosa de cómo somos y seguramente se volvería a gritar hoy si volviera a pasar. Pero también es verdad que más razón tiene el Señor: Él estaba diciendo, con mansedumbre, cariño y con un amor profundo, que el cuidado y la entrega por cada uno es más verdad. Estaba diciendo que es más verdad lo que hay que hacer y aquello por lo que quiso morir.

Hoy parece que sólo importa alcanzar un poder sobre los demás y subirse a no se sabe dónde. Pero la realidad es otra cosa: la realidad son las personas que están en la calle y que te encuentras por el camino; las que están en las casas; las que están trabajando… La realidad son los padres con los hijos, son las madres, son las niñas: esa es la realidad. La  realidad son las personas mayores y los enfermos. Son las personas que nos morimos poquito a poco. Esta es la realidad y esa realidad Dios quiere salvarla. Nosotros tenemos que aprender esa mirada del Señor y alegrarnos de ser queridos.

El Señor ha querido venir pacíficamente a nuestro mundo y entró como rey pacífico. Vino pacíficamente para construir la paz, para abrir y encender la luz de la verdad y salvar los corazones, de las personas que estamos necesitados de ese amor profundo.

Pues que la imagen de la muerte no nos confunda: no es lo más grande ni la ultima palabra. Lo que pretendían quienes lo mataron, se equivocaron. La palabra de ellos no era la ultima; la última palabra era más profunda, estaba en el corazón del Señor: era una palabra de amor. Que sepamos que el Señor nos mira así y desea conducir, con su mirada, nuestras vidas. Y alegrémonos ello. Pensemos que es verdad la muerte, pero también fue verdad la entrada feliz en Jerusalén y la verdad definitiva que celebraremos el Domingo de Pascua.

Audio de la homilía

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Este mércores, 4 de xaneiro, o Bispo de Lugo, monseñor Alfonso Carrasco, presidiu a Misa Exequial polo eterno descanso do Papa emérito Benedicto XVI que se celebrou na Catedral de Lugo. 

Queridos hermanos,

Celebramos esta Santa Misa por el eterno descanso de Benedicto XVI, Joseph Ratzinger, un hombre de Dios para nuestro tiempo. Su entrega y su obra en medio de la Iglesia, de muchas maneras a lo largo de su vida –aunque siempre sacerdote–, lo hizo un miembro vivo del Cuerpo de Cristo. Su respuesta de fe sencilla lo acercó a Dios y le hizo dar mucho fruto para bien de su Pueblo.

Llamado por el Señor a la misión de sucesor de Pedro, principio visible de unidad en la fe y en la comunión de toda la Iglesia, es para nosotros también signo de paternidad, de nuestra pertenencia común a la gran familia nacida del amor redentor de Cristo.

Hoy queremos encomendarlo al Señor de la vida y de la misericordia, para que le revele la anchura, la altura y la profundidad de su Amor eterno, en quien creyó y por quien quiso vivir.

En su labor buscó siempre acoger la verdad de la fe, se esforzó en comprenderla y amarla, y en saber decirla en los modos adecuados al hombre de hoy. De hecho, ha llevado a cabo un diálogo epocal con la razón moderna y sus desafíos, con las diferentes propuestas de comprensión o de reinterpretación de lo cristiano; y ha pensado siempre también en horizonte ecuménico, dialogando de modo destacado con la teología protestante, tan presente en su mundo alemán.

Quiso mostrar la anchura de la razón, superando sus estrechamientos y reducciones, la hondura de inteligencia a la que abre la fe, y la necesidad intrínseca que tienen la una de la otra, la fe y la razón, como las dos alas con las que es posible volar. Pudo hacerlo gracias a su estudio constante, y a un gran conocimiento histórico, filosófico y teológico. Fue sin duda, en este sentido, un gran científico, que la historia de la teología recordará con gratitud.

En la raíz de su obra estaba, sin embargo, una certeza de fe crecida en las duras experiencias de sus primeros tiempos de vida: la evidente inconsistencia de las pretensiones de ideologías contemporáneas, que habían destruido lo más humano de la persona y extendido la muerte, que habían devastado Europa y su patria alemana; junto con la convicción plena de que sólo puede entregarse conciencia y corazón a Jesucristo, al Hijo de Dios, por quien perder la vida es ganarla. Desde esta experiencia elemental y profunda, que conformó su vida, defenderá ya siempre la verdad de la fe cristiana, así como la urgencia de no censurar de ningún modo, de  no  reducir la búsqueda y los horizontes de la razón.

Esto proclamará en las palabras iniciales de su primera encíclica: “Hemos creído en el amor de Dios: así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva” (Deus caritas est, 1).

Para nosotros, ha llegado a ser un guía bueno, luminoso, con el que orientarnos en la selva de las opiniones y el conflicto de las interpretaciones. Su enseñanza seguirá ayudándonos a entender y vivir la fe como adultos, con certeza y calma, sin miedos ni complejos ante ninguna ideología; sin ceder a “la dictadura de un relativismo” con el que hoy se pone en cuestión lo fundamental de lo humano, ni a una pretensión de poder –también político– que piensa poder someter, transformar, dominar a voluntad nuestra propia naturaleza, lo que somos por don de Dios, alma y cuerpo. Ha sido, según su deseo, “cooperador de la verdad”, contribuyendo a que podamos vivir la fe con “la riqueza de su plena inteligencia” (Col 2,2), sin que nos engañen “con teorías y vanas seducciones de tradición humana, fundadas en los elementos del mundo y no en Cristo” (Col 2,8).

En su diálogo amplio y profundo con la razón y el mundo moderno, en su búsqueda de expresar convincentemente la verdad del Evangelio y de manifestar la luz de la fe, Benedicto XVI fue un hombre del Concilio Vaticano II, llamado luego providencialmente a contribuir de modo decisivo a su recepción, a su comprensión y puesta en práctica, evitando posiciones alejadas de la intención conciliar, que podían distorsionar sus enseñanzas.

También por esta misión suya, sabiamente llevada a cabo, hemos de dar gracias a Dios. Porque ha significado acompañar a su Pueblo en una etapa tan decisiva de su historia como la que fue introducida por la renovación conciliar, que sigue siendo determinante de nuestra experiencia eclesial.

Dios ha querido darnos en Benedicto XVI también un pastor inteligente en estos momentos singulares del postconcilio, que, desde la sede petrina, ha sabido cuidar de las “ovejas” débiles o enfermas y alimentar a las “robustas” del rebaño del Señor. A todos nos consuela percibir así que nuestra historia creyente, como Pueblo de Dios, está en las manos seguras y sabias del Señor Jesús, que podemos caminar tranquilos en la comunión de su Iglesia, en nuestra tierra y en nuestro tiempo, ciertos de que Él nos dará los ministerios y los carismas necesarios, la gracia adecuada y oportuna en cada momento.

Benedicto XVI ha vivido una fe que procuró siempre y apasionadamente la inteligencia, la comprensión de la verdad, la forma mejor de entenderse y de decirse. La fe, sin embargo, es esencialmente sencilla, es un reconocimiento, una adhesión de corazón a Jesús, en quien Dios se nos entrega visible y humanamente, y se dirige así al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. También para Benedicto la fe tenía esta sencillez profunda, estaba enraizada en el corazón y el afecto, estaba conformada por su experiencia de Iglesia desde niño, por su cultura y su tierra.

No es posible separar su fe de su historia personal, pero tampoco de su Baviera natal, de sus templos barrocos, llenos de luz, de ternura y calor; ni separarla de la participación en la liturgia, popular y cuidada, bella, expresiva en sus ritos y en su arte, particularmente en la música.

La fe en Benedicto era concreta, vinculada a lo particular de su tierra natal, a sus formas y tradiciones. Pero así vemos cómo la fe verdadera, que es universal, que podrá hablar a todas las gentes, dialogar con todas las culturas, incluso desde la misma cátedra de Pedro, es siempre también concreta, tiene color y sonido, se transmite en el propio pueblo, como una perla preciosísima envuelta en lo mejor de la propia tierra y de la propia historia: en el cariño y el afecto, en la familiaridad y la cercanía, en la madurez de personas profundamente cristianas, en la experiencia de la liturgia y de la música, en la religiosidad popular.

Es una promesa también para nosotros. La fe, vivida en las formas más cercanas y queridas, las propias de nuestra tierra, según nuestra tradición y religiosidad, está cargada de las riquezas de la sabiduría y de la inteligencia, del tesoro de la caridad y de la esperanza. Es universal y católica, abre los horizontes del futuro y supera las fronteras; nos une, de todos los pueblos y lenguas, sin distinción ninguna ni discriminación, en la única comunión de la Iglesia del Señor.

De Dios, y de los bienes inmensos que Él ha querido darnos enviando a su Hijo Jesús, nacido en Belén del seno de la Virgen María, nos ha hablado Benedicto XVI; a testimoniarlo ha dedicado su vida.

Son bienes que iluminan la existencia y la renuevan, que la introducen en la amistad con Dios y en la unidad de los hermanos; que traen el cielo –su luz, su gracia y su verdad– a la tierra y que llevan la tierra al cielo. Esto deseamos y pedimos hoy al Señor para Benedicto XVI: que sea llevado al hogar del cielo y entre en el gozo de su Señor, que vea la plenitud de lo que ha amado, libre ya de las limitaciones de este mundo y de todo pecado.

Y esto pedimos confiados también para todos nosotros y nuestros seres queridos: permanecer en la verdad de la fe, arraigados y edificados en Cristo Jesús (cf. Col 2,7), tener la gracia de realizar todo lo bueno a lo que Dios ha destinado a cada uno, y alcanzar el gozo y la vida eterna a la que el Señor nos llama, y que pregustamos ya ahora, invitados por Él a la mesa de la Eucaristía, memorial de su muerte y de su resurrección, alimento para el camino, sacramento de nuestra fe y sostén de nuestra esperanza.

GALEGO

Queridos irmáns,

Celebramos esta Santa Misa polo eterno descanso de Benedito XVI, Joseph Ratzinger, un home de Deus para o noso tempo. A súa entrega e a súa obra no medio da Igrexa, de moitas maneiras ao longo da súa vida –aínda que sempre sacerdote–, fíxoo un membro vivo do Corpo de Cristo. A súa resposta de fe sinxela achegouno a Deus e fíxolle dar moito froito para ben do seu Pobo.

Chamado polo Señor á misión de sucesor de Pedro, principio visible de unidade na fe e na comuñón de toda a Igrexa, é para nós tamén signo de paternidade, da nosa pertenza común á gran familia nada do amor redentor de Cristo.

Hoxe queremos encomendalo ao Señor da vida e da misericordia, para que lle revele a anchura, a altura e a profundidade do seu Amor eterno, en quen creu e por quen quixo vivir.

No seu labor buscou sempre acoller a verdade da fe, esforzouse en comprendela e amala, e en saber dicila nos modos adecuados ao home de hoxe. De feito, levou a cabo un diálogo epocal coa razón moderna e os seus desafíos, coas diferentes propostas de comprensión ou de reinterpretación do cristián; e pensou sempre tamén en horizonte ecuménico, dialogando de modo destacado coa teoloxía protestante, tan presente no seu mundo alemán.

Quixo mostrar a anchura da razón, superando os seus estreitamentos e reducións, a fondura de intelixencia á que abre a fe, e a necesidade intrínseca que teñen a unha da outra, a fe e a razón, como as dúas ás coas que é posible voar. Puido facelo grazas ao seu estudo constante, e a un gran coñecemento histórico, filosófico e teolóxico. Foi sen dúbida, neste sentido, un gran científico, que a historia da teoloxía lembrará con gratitude.

Na raíz da súa obra estaba, con todo, unha certeza de fe crecida nas duras experiencias dos seus primeiros tempos de vida: a evidente inconsistencia das pretensións de ideoloxías contemporáneas, que destruíran o máis humano da persoa e estendido a morte, que devastaran Europa e a súa patria alemá; xunto coa convicción plena de que só pode entregarse conciencia e corazón a Xesucristo, ao Fillo de Deus, por quen perder a vida é gañala. Desde esta experiencia elemental e profunda, que conformou a súa vida, defenderá xa sempre a verdade da fe cristiá, así como a urxencia de non censurar de ningún modo, de non reducir a procura e os horizontes da razón.

Isto proclamará nas palabras iniciais da súa primeira encíclica: “Cremos no amor de Deus: así pode expresar o cristián a opción fundamental da súa vida. Non se comeza a ser cristián por unha decisión ética ou unha gran idea, senón polo encontro cun acontecemento, cunha Persoa, que dá un novo horizonte á vida e, con iso, unha orientación decisiva” (Deus caritas est, 1).

Para nós, chegou a ser un guía bo, luminoso, co que orientarnos na selva das opinións e o conflito das interpretacións. O seu ensino seguirá axudándonos a entender e vivir a fe como adultos, con certeza e calma, sen medos nin complexos ante ningunha ideoloxía; sen ceder a “ditadura dun relativismo” co que hoxe se pon en cuestión o fundamental do humano, nin a unha pretensión de poder –tamén político– que pensa poder someter, transformar, dominar a vontade a nosa propia natureza, o que somos por don de Deus, alma e corpo. Foi, segundo o seu desexo, “cooperador da verdade”, contribuíndo a que podamos vivir a fe coa “riqueza da súa plena intelixencia” (Col 2,2), sen que nos enganen “con teorías e vas seducións de tradición humana, fundadas nos elementos do mundo e non en Cristo” (Col 2,8).

No seu diálogo amplo e profundo coa razón e o mundo moderno, na súa procura de expresar convincentemente a verdade do Evanxeo e de manifestar a luz da fe, Benedito XVI foi un home do Concilio Vaticano II, chamado logo providencialmente a contribuír de modo decisivo á súa recepción, á súa comprensión e posta en práctica, evitando posicións afastadas da intención conciliar, que podían distorsionar as súas ensinanzas.

Tamén por esta misión súa, sabiamente levada a cabo, habemos de dar grazas a Deus. Porque significou acompañar ao seu Pobo nunha etapa tan decisiva da súa historia como a que foi introducida pola renovación conciliar, que segue sendo determinante da nosa experiencia eclesial.

Deus quixo darnos en Bieito XVI tamén un pastor intelixente nestes momentos singulares do posconcilio, que, desde a sede petrina, soubo coidar das “ovellas” débiles ou enfermas e alimentar ás “robustas” do rabaño do Señor. A todos nos consola percibir así que a nosa historia crente, como Pobo de Deus, está nas mans seguras e sabias do Señor Xesús, que podemos camiñar tranquilos na comuñón da súa Igrexa, na nosa terra e no noso tempo, certos de que El nos dará os ministerios e os carismas necesarios, a graza adecuada e oportuna en cada momento.

Benedito XVI viviu unha fe que procurou sempre e apaixonadamente a intelixencia, a comprensión da verdade, a forma mellor de entenderse e de dicirse. A fe, con todo, é esencialmente sinxela, é un recoñecemento, unha adhesión de corazón a Xesús, en quen Deus se nos entrega visible e humanamente, e diríxese así ao Pai, ao Fillo e ao Espírito Santo. Tamén para Benedito a fe tiña esta sinxeleza profunda, estaba enraizada no corazón e o afecto, estaba conformada pola súa experiencia de Igrexa desde neno, pola súa cultura e a súa terra.

Non é posible separar a súa fe da súa historia persoal, pero tampouco do súa Baviera natal, dos seus templos barrocos, cheos de luz, de tenrura e calor; nin separala da participación na liturxia, popular e coidada, bela, expresiva nos seus ritos e na súa arte, particularmente na música.

A fe en Benedito era concreta, vinculada ao particular da súa terra natal, ás súas formas e tradicións. Pero así vemos como a fe verdadeira, que é universal, que poderá falar a todas as xentes, dialogar con todas as culturas, mesmo desde a mesma cátedra de Pedro, é sempre tamén concreta, ten cor e son, transmítese no propio pobo, como unha perla preciosísima envolta no mellor da propia terra e da propia historia: no agarimo e o afecto, na familiaridade e a proximidade, na madurez de persoas profundamente cristiás, na experiencia da liturxia e da música, na relixiosidade popular.

É unha promesa tamén para nós. A fe, vivida nas formas máis próximas e queridas, as propias da nosa terra, segundo a nosa tradición e relixiosidade, está cargada das riquezas da sabedoría e da intelixencia, do tesouro da caridade e da esperanza. É universal e católica, abre os horizontes do futuro e supera as fronteiras; únenos, de todos os pobos e linguas, sen distinción ningunha nin discriminación, na única comuñón da Igrexa do Señor.

De Deus, e dos bens inmensos que El quixo darnos enviando ao seu Fillo Xesús, nacido en Belén do seo da Virxe María, falounos Benedito XVI; a testemuñalo dedicou a súa vida.

Son bens que iluminan a existencia e renóvana, que a introducen na amizade con Deus e na unidade dos irmáns; que traen o ceo –a súa luz, a súa graza e a súa verdade– á terra e que levan a terra ao ceo. Isto desexamos e pedimos hoxe ao Señor para Benedito XVI: que sexa levado ao fogar do ceo e entre no gozo do seu Señor, que vexa a plenitude do que amou, libre xa das limitacións deste mundo e de todo pecado.

E isto pedimos confiados tamén para todos nós e os nosos seres queridos: permanecer na verdade da fe, arraigados e edificados en Cristo Xesús (cf. Col 2,7), ter a graza de realizar todo o bo ao que Deus destinou a cada un, e alcanzar o gozo e a vida eterna á que o Señor nos chama, e que pregustamos xa agora, convidados por El á mesa da Eucaristía, memorial da súa morte e da súa resurrección, alimento para o camiño, sacramento da nosa fe e sostén da nosa esperanza.

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Transcripción de la homilía del Obispo de Lugo en la Misa de Miércoles de Ceniza.

Queridos hermanos:

Con el Miércoles de Ceniza iniciamos el camino de la Cuaresma. Aunque sólo sea por curiosidad podemos recordar que cuarenta fueron los días que Nuestro Señor ayunó en el desierto antes de empezar su tarea públicamente. Fue como un símbolo pero lo hizo realmente. Era, sí, un ayuno grande que reflejaba el antiguo símbolo de los 40 años que los israelitas habían peregrinado por el desierto camino de la tierra que Dios les había prometido. Y los cristianos desde el inicio mismo han mantenido, hemos mantenido, esta tradición de los 40 dias previos a la llegada, no a la tierra prometida como los antiguos israelitas sino a la fiesta de la Pascua, a la victoria sobre la muerte y a la resurrección. Esto simboliza muchas cosas: Podemos decir que simboliza el camino de la vida, que es una. Tiene una dimensión evidente de lucha, de tarea, de trabajo, de fatiga, de esfuerzo… También significa más cosas pero, para nosotros, al final, después de todo, es un tiempo que refleja nuestro ser cristianos, nuestro caminar hacia la Pascua y nuestra pertenencia a la Iglesia.

La Cuaresma sólo la celebramos nosotros, los cristianos, y nos recuerda un poco quiénes somos. Nos da certeza de quiénes somos y nos anima en nuestro camino. Nos pone ante los ojos la meta que es la vida, la vida plena, la resurrección, la victoria de nuestro Señor Jesucristo. Pero también nos pone ante los ojos que hacemos un camino juntos, un recorrido que no haríamos solos. Un recorrido con el que le damos una forma a la vida que no le daríamos si no fuésemos un pueblo que camina unido, miembros de una Iglesia. Así, la Cuaresma nos recuerda quiénes somos, nuestra identidad y nos recuerda también que en el camino de la vida vamos a tener una cierta responsabilidad personal. Puede haber tiempos difíciles, luchas, victorias más o menos pequeñas pero que lo hacemos con determinadas ayudas, acompañándonos unos a otros y con la certeza de quiénes somos y de cuál es la meta. En este sentido, somos un pueblo que camina así, en medio de las dificultades, como todos, pero con una profunda tranquilidad de corazón. No porque no vaya a haber luchas o problemas, que los habrá, sino por  la tranquilidad y la certeza de saber de Dios, de su ayuda; y saber también de la compañía por la que no estamos solos. Todo esto da mucha confianza y todo esto lo simboliza la Cuaresma.

Después de decir lo anterior para indicar qué es para nosotros la Cuaresma, es necesario recordar también que este tiempo litúrgico está caracterizada por una cierta actitud de conversión para volver sobre nuestra verdadera identidad, sobre nuestra conciencia verdadera y luchar por ella. Tenemos que volver a nosotros mismos y luchar por ello. Y se nos dan algunos instrumentos que podemos usar; pequeños pero eficaces, muy inteligentes, muy enraizados en la experiencia humana desde siempre.

Lo primero es que tenemos que volver a nuestra verdadera identidad de hijos de Dios, de bautizados: convertirnos. Conversión significa mirar de otro modo; significa que la mirada tiene que volverse hacia otras cosas, que tenemos que entender de otra manera, que no hay que equivocarse en la percepción de la vida, del mundo y de uno mismo. Conversión es verlo todo con otra luz. Esto llevaba dentro la invitación de Jesús: «convertíos y creed en el Evangelio». Él estaba diciendo: `mirad, cambiad la manera de ver las cosas y creed lo que os digo porque es algo bueno, un bien inmenso´.

Para nosotros, por lo tanto, convertirse significa volver a nuestra verdadera identidad. Decía la oración del inicio de la Misa: «que en nuestras luchas espirituales tengamos el auxilio de la austeridad». Quiere decir esto que cada uno de nosotros importa: las luchas espirituales sí pueden ser comunes, pueden ser las batallas de nuestra época, pero el terreno en el que suceden es en el corazón de cada uno. Nuestra lucha espiritual es la nuestra, es la mía.

Decía Jesús en el Evangelio de hoy: «Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tenéis recompensa de vuestro Padre celestial.» Esto quiere decir que los demás podrán opinar, podrán decir, hacemos bien, hacemos mal, habrá quien quiera hacer las cosas solo para quedar bien… Y para ver cómo te van a mirar las gentes, a ver qué van a decir los unos, a ver qué van a decir los otros…  Así Nuestro Señor estaba diciendo: ‘si lo hacéis así para recibir el premio y te preocupas solo de a ver cómo me van a mirar… pues ya te miraron, ya se acabó, ya no recibes nada más’. Y nos invitaba a volver el corazón, a pensar, a hablar con Dios, que está en los escondido.

Es en el fondo del corazón, en lo escondido, donde sucede lo más importante. Así lo que hacemos mal lo hacemos ahí, en nuestro interior, y nos mentimos a nosotros mismos, nos engañamos. Falta vida, falta autenticidad, falta luz en nuestros corazones. Y acabamos haciendo daño al vecino. Y vamos estropeando el camino de la vida. Esta falta de equidad, esta falta de luz, esta falta de verdad en el corazón acaba convirtiéndose en mentira hacia fuera. Por eso debemos volver al Señor. Decía Él: «Entra en tu cuarto, cierra la puerta y ora a tu Padre, que está en lo secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te lo recompensará».

Somos cristianos. Volvamos a la verdad de lo que realmente somos, de nuestra conciencia, de la certeza de nuestro corazón, del bien, de nuestra vida. Y ante Dios, no guiándonos por lo que diga la gente. Hoy parece hasta extraordinario decir esto, porque hoy todo gira en torno a lo que diga la gente, lo único que importa es lo que digan. Y a veces es muy cierto que importa muchísimo porque te pueden arrasar en una campaña en los medios o te pueden arrasar con las redes sociales. Empiezan a hablar mal de ti y acaban contigo si realmente llega a tener mucha influencia lo que digan. Pero en verdad lo que importa somos cada uno, nuestro nuestro corazón. ¿Podremos vivir con esta actitud? Sí, si caminamos juntos, sí; cuando estamos unidos, cuando nos podemos apoyar, cuando nos ayudamos como pueblo que camina unido.

Y luego la oración hablaba de la austeridad y lo decía con respecto al ayuno y a la limosna. En la Iglesia desde siempre se nos pide esto y se nos pide poco: el Miércoles de Ceniza, que es hoy, y el Viernes Santo; no es mucho. Deberíamos hacerlo porque con ello  mostramos que somos nosotros quienes gobernamos incluso nuestro propio cuerpo. Con eso estás haciendo un gesto de dominio sobre ti. Como hacer limosna que, como todos sabemos, significa muchísimas cosas. Puede ser un gesto magnífico de amor al prójimo, de solidaridad, pero es también un gesto de libertad, de afirmar que no adoras a los dioses de oro y de plata. Hoy día se puede comprar todo, incluso se puede comprar nuestra persona, nuestra conciencia, nuestra buena voluntad: todo está en venta. Pero nosotros decimos no. El gesto de la limosna que cada uno podemos hacer libremente es extraordinariamente significativo. Significa muchísimas cosas en la vida de cada uno y lo podemos hacer fácilmente. Nadie lo va a ir a mirar y solo Nuestro Señor lo sabe.

Estas son como actitudes de fondo para vivir en este mundo donde nosotros somos quienes guardamos la conciencia y guiamos nuestra vida donde no la vendemos por bienes de este mundo porque somos hijos de Dios. El camino de la Cuaresma es como un símbolo del camino de la vida en el que tenemos alegrías pero también dominio, trabajo, también penitencia y necesidad de pedir perdón.

Qué el Señor nos conceda vivir bien la Cuaresma, como un tiempo bueno para nosotros.

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Excelentísima Sra. Oferente,
Queridos irmáns no Episcopado,
Ilustrísimo Cabido Catedral
Queridos irmáns sacerdotes e membros de institutos de vida consagrada
Excmas. e Ilmas. Autoridades,
Queridas irmás e irmáns no Señor,

Celebramos un año más la Ofrenda del Reino de Galicia al Santísimo Sacramento, continuando así una tradición que alcanza ya los 351 años. Agradezco sus palabras a la Sra. Oferente, Alcaldesa de Lugo, que ha asumido esta responsabilidad en un año tan extraordinario como este 2020, en que el mundo y también Galicia sufre las consecuencias de la pandemia provocada por el covid-19. En este lugar recobra aliento el corazón al poder dirigir juntos nuestras peticiones al Señor, recordando su presencia real entre nosotros y sus palabras: quien come de este pan, vivirá para siempre.
En el origen de este singular privilegio eucarístico, según vieja tradición, hubo una opción, un gesto de libertad también en tiempos difíciles: no bastan nuestros esfuerzos, nuestra organización o incluso una diferente disciplina personal, para superar nuestra fragilidad; ni confiaremos en el descubrimiento de sabidurías que nos harían entrar en la armonía profunda de la naturaleza para superar los miedos y dificultades de la vida. Así podían hablar algunos en los inicios de la antigua Gallaecia, cuando caía el mundo del imperio romano, lo nuevo estaba aún tomando forma y la inseguridad era grande. Y estos acentos, en formas renovadas, aún pueden resonar entre nosotros hoy, que hemos pasado estos tiempos difíciles del confinamiento, bajo la amenaza de este virus mortal.
¿No podríamos pensar que la respuesta es sencillamente mayor disciplina y organización de nuestras fuerzas, o que hemos de buscar los secretos de una nueva armonía con la naturaleza que lo solucionará todo? A pesar de haber visto cómo un virus, una fuerza natural ciega ponía en cuestión en un instante todos nuestros ritmos y formas de vida, nuestras relaciones con los demás y con nuestro entorno, podemos seguir creyendo: sólo es cuestión de tiempo para que nuestra sabiduría –más ecológica–, nuestra tecnología, nos asegure una vida armoniosa libre de todo peligro.
Pero si los antiguos podían soñar sistemas en que cada uno podía dejar atrás las limitaciones de la carne y alcanzar una vida divina, en nuestra época la esperanza del progreso sitúa siempre en el futuro el bien perfecto que deseamos.
Y ¿qué es de nosotros hoy? ¿qué es de nuestra carne sufriente, de nuestras enfermedades, de nuestros seres queridos, de tantos rostros amados?
La opción que llevó a nuestros padres a poner un signo eucarístico en el centro del Altar mayor de su Iglesia principal, fue reconocer otro camino: el del Hijo de Dios que se hizo carne, y en la carne realizó la salvación, la llevó a la gloria y a la resurrección. Entendieron que no se bastaban a sí mismos, que no era suficiente organizar bien las propias fuerzas, que la respuesta al enigma de la vida viene de un don, de un amor.
Descubrían así una dignidad singular de la propia existencia, de la propia persona. Quien no era nadie significativo para las fuerzas inmensas del universo, aquel cuyos dolores no importaban realmente, cuyos anhelos y esperanzas eran irrelevantes para el mundo, era alguien, amado definitivamente por Dios; de modo que sus actos, su corazón, su existencia, importaban, estaban ante los ojos del Señor del universo; tenía valor no a pesar, sino por su humanidad vivida en la carne, aunque fuese más débil que fuerte, más sufriente que aparentemente triunfante.
El Señor en el Altar mayor, en el centro de las miradas, es la afirmación del valor de nuestra humanidad, de la carne y de la sangre en que se realizará la salvación. Es la defensa del humilde, del que llora, del que busca la paz, del que es misericordioso y manso, del que no niega la fe del corazón, del que confía en Dios Padre. Es la victoria del humilde, del que reconoce que no puede darse la vida, que sus fuerzas no bastan para asegurarle el bien que desea para sí mismo, para su familia y para su tierra. Es la victoria de los sencillos de corazón, que reconocen la verdad manifiesta tan humanamente en Jesús de un Dios que es Padre y es Amor.
Y es, al mismo tiempo, la afirmación definitiva de la comunión: vivimos en la alegría de la unidad, de la comunidad plena de significado, que se manifiesta especialmente en el gesto de la Eucaristía, de participar del mismo Pan de vida a la mesa del Señor. Y en esta mesa aprendemos a vivir en el agradecimiento y la entrega, en el sacrificio, el don y la fraternidad cotidiana.
Así se irá conformando mucho de lo mejor del pueblo gallego. Que puede afirmar sin miedo la vida y la dignidad de la propia existencia, en el campo o en la ciudad, la grandeza escondida de la familia, del amor, del hogar. Que no teme el trabajo y vive en medio de la naturaleza con realismo, como en la casa en que va preparando el hogar mejor y definitivo. Que sabe compartir las penas y las alegrías, que sabe poner la mesa y abrir la casa a los suyos, a los vecinos, los invitados. Que no cierra la puerta al necesitado, sino que lo entiende y acoge. Que cuida de padres y abuelos, que no abandona a los suyos en las dificultades o en la enfermedad, y los honra con inmensa esperanza y oración solemne en el momento de la muerte. Que se alegra por el esplendor de la humanidad de los propios santos patronos, en quienes ve la certeza de las promesas cumplidas y una ayuda constante en el camino; que celebra su fiesta sin miedos, ligeros de corazón, compartiendo la fe y la caridad, el agradecimiento y la alegría de vivir.
En este tiempo nuestro, difícil como o más que tantos otros, recojamos de nuevo el desafío que expresan las palabras con que nuestros antepasados acompañaron este signo eucarístico: aquí profesamos con firmeza este misterio de la fe.
Todos los esfuerzos son bienvenidos, todos los trabajos son necesarios. Todas las colaboraciones son causa de alegría y aligeran el camino. Cada gesto cuenta, cada palabra de consuelo, cada momento de compañía. En estos días hemos aprendido de nuevo, a veces con dolor, qué decisivo es decir siempre: cada uno importa.
Que nada nos quite la esperanza, la fe del corazón, que celebramos ante el Santísimo una vez más. Nuestros antepasados quisieron hace 351 años establecer esta Ofrenda del Reino de Galicia. Continuando esta tradición, acudimos a esta Catedral para pedir hoy, en las urgencias que nos rodean y ante los trabajos que nos esperan, ser pueblo de corazones buenos y generosos, alimentados por un único Pan, verdaderamente bueno y generoso.
Que Xesús Sacramentado bendiga neste día abondosamente a Vd. Sra. Oferente e a súa familia, a Lugo e todas as cidades e pobos do Reino de Galicia, e a cada un de nós. E que nestes tempos difíciles nos acompañe a intercesión da súa Nai e a nosa Nai, a Santísima Virxe María dos Ollos Grandes.

+ Alfonso Carrasco Rouco, Obispo de Lugo

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Queridos hermanos:
Celebramos este Domingo de Pascua cantando y con la música del órgano, de nuevo, que suena solemne y alegre. No nos parece demasiado, aunque en la catedral no estén presentes los fieles como siempre; porque, todos tenemos hoy el deseo de que la alegría de la Pascua reine en todos los corazones y en todas nuestras casas. Lo deseamos para cada uno: que la certeza de la Pascua llene de alegría la casa en la que vivimos, a la gente a la que queremos y a nosotros mismos.
Escuchábamos en el Evangelio el inicio de cómo se conoció el acontecimiento de la Resurrección. Vale la pena considerarlo, porque la Palabra de Dios siempre nos dice alguna verdad profunda para nosotros. En ella escuchamos hoy que Pedro y otro discípulo, que siempre se pensó que era Juan, van corriendo al sepulcro. Juan llegó el primero, quizás porque era más joven. La narración continúa contando cómo Juan deja entrar antes a Pedro, el portavoz de todos, cómo el sepulcro estaba vacío, según habían dicho las mujeres, y cómo Juan entró, «vio y creyó» (esto lo dice de él mismo, no así de Pedro). «Vio y creyó». Fue una gracia. Es como si el Señor le hubiese hecho un don, un gesto de cariño hacia él. Es curioso: Juan es el primero del que se dice «creyó», aún cuando todavía no había visto al Señor resucitado. Todos creerán después, viéndolo. Pero Juan empezó a creer enseguida. Tenía una familiaridad especial con Jesús, una cercanía de corazón con Él; recordó que Él lo había dicho, no necesitó más, creyó.
Hoy el anuncio del sepulcro vacío sigue resonando. Todos podríamos decir que sabemos de este anuncio; toda la sociedad, el mundo entero, sabe de este anuncio. Sabemos que ha resonado por todo el mundo la voz de que el sepulcro de Jesús está vacío y también la explicación de que Él ha resucitado.
Pensemos un instante: en estos tiempos de pandemia, si te llegase esta noticia, ¿no te interesaría? Si alguien te dijese: «parece ser que el sepulcro estaba vacío, no porque se hubieran llevado el cuerpo, sino porque de verdad ha resucitado». Si alguien afirmase: «una persona ha vencido, no sólo al coronavirus y ha salido del hospital (que nos da una gran alegría), no sólo un ser querido nuestro ha vencido a la enfermedad, se ha recuperado (que nos llena de emoción el corazón), sino que ¡ha salido del sepulcro!»; si nuestra sociedad, si nosotros obedeciésemos a las indicaciones elementales del corazón y de la razón, iríamos a mirar, nos preocuparíamos, nos diríamos «¿será verdad?». Porque razones para decir desde el principio «no puede ser verdad de ninguna manera», no tenemos. Quizás tengamos prejuicios, pero no razones. Hoy, que vemos lo que significa el morir tan de cerca, que te digan «ha sucedido, en tal momento, en tal lugar, en tal sepulcro, con tal persona concreta, ha salido del sepulcro, está vacío y por más que busques no encontrarás ni huesos, ni cadáver, ni nada», interpela profundamente. Para nuestra sociedad, ¿habrá noticia mejor? ¿Habrá noticia más significativa y más grande?
Claro que falta sacar conclusiones, entender qué significaba aquello. Como hizo Juan, que «vio y creyó». Pero nosotros, la mayoría de las veces, no vamos a hacer así. Si somos como Pedro, ya está bien. Llegaremos, miraremos y no entenderemos; diremos «bueno, quién sabe qué pasará aquí». Juan, que tenía ya una familiaridad honda, vio y creyó, 

entendió; fue una gracia de Dios. ¿No recibiremos nosotros una gracia para entender hoy? Pues sí. ¿Y de qué manera?
Las lecturas narraban que Jesús se apareció, no sólo resucitó y se marchó; resucitó para nosotros, y quería ayudarnos a entender. Se apareció trayendo la paz; sus primeras palabras fueron «paz a vosotros», contará otro pasaje del Evangelio. Esto no sólo era el saludo habitual, sino que era una profunda verdad. «Paz a vuestros corazones, paz a vosotros que me dejasteis solo en la cruz. Paz a vosotros que no sabíais ya si creer en mis palabras o no; que realmente no confiabais ya. Paz a vosotros, no os preocupéis, aquí estoy.» Jesús consolaba así los corazones doloridos, sanando del pecado, recuperando los amigos, relanzando el camino de la vida, con una esperanza nueva.

¿Por qué se le apareció a los suyos y no a todos? Porque no se podía aparecer a todos, porque tenía que responder el corazón de la persona con fe. Y esta respuesta del corazón la podían dar los amigos; los enemigos, si lo viesen, repetirían lo mismo de antes: «este es un actor y esto suyo, un engaño». Para multiplicar el mal, no tenía sentido aparecerse. Ni tampoco lo tenía para aparecerse glorioso y aplastar a aquellos que no lo habían entendido. Jesús quería el bien, siempre quiere nuestro bien. El Señor no quiere nuestra muerte, sino nuestra vida; no quiere castigar al pecador, sino que se convierta y viva. El Señor no desprecia el corazón de nadie, ni del último de los pecadores, porque murió por nosotros; sino que desea sanarlo, abrazarlo, hacerlo amigo, acercarlo. La victoria del Señor es nuestro éxito, nuestra vida, es el esplendor de nuestra persona, de nuestro corazón, es la gloria nuestra: esa es la gloria suya. Él quiere llevarnos a la gloria; por eso no podía aparecerse y machacar a sus enemigos, no habría sido Él.

El Señor nos dejó un signo a través de la comunión, de la renovación de la amistad de todos sus amigos, de la esperanza infinita que daba explicación de los hechos. Y desde entonces es así: los suyos, los que habían sido restaurados en su corazón, los que habían recobrado la paz, todas las esperanzas, los que podían vivir unidos y amarse unos a otros, serían la palabra justa para entender el signo del sepulcro vacío, de la Resurrección. Así hasta hoy.

Los cristianos, la palabra de la Iglesia te dice por qué está vacío el sepulcro, que lo estaba. Y la vida de la Iglesia te lo puede hacer creíble: por Ella puede venir la gracia, para que todos podamos decir «es verdad», ya hay Alguien que ha salido del sepulcro, el primero de todos. La vida de los cristianos nos dice qué trajo como regalo el que salió del sepulcro. Cuando el Señor resucitó nos dijo cuánto amor había por nuestro corazón, pero también qué dignidad puede tener nuestra vida, qué dignidad la de nuestro corazón, qué dignidad tiene el rostro de cada uno, mirado por Dios desde toda la eternidad, qué grandeza pueden tener nuestros gestos, qué dignidad nuestras palabras, cómo es posible renovar el mundo, vivir de otra manera, no sólo cumpliendo los mínimos de la ley de Dios: «no robarás, no matarás, no mentirás»; sino muchísimo más: «amar como Él ha amado».

El esplendor de la humanidad que el Señor resucitado hace posible en los suyos será el testimonio que nos diga «es cierto, el sepulcro está vacío, porque ha resucitado el Señor, porque su cuerpo y su alma están resucitadas»; que nos haga entender que la persona está destinada a la vida y ya puede vivir ahora la esperanza de que será definitiva, será plena y eterna.

Que el Señor nos dé vivir según su Espíritu, según este Espíritu capaz de resucitar hasta el cuerpo de una persona difunta. Que Él nos dé vivir este amor, que nos dé vivir con este Espíritu, para que un día nuestro corazón limpio de pecado pueda saludar, dar gracias, honrar, abrazar a todos los seres queridos en la Patria, en la gloria del Cielo.

+ Alfonso Carrasco Rouco, Obispo de Lugo

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+ Alfonso Carrasco Rouco, Obispo de Lugo

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+ Alfonso Carrasco Rouco, Obispo de Lugo

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+ Alfonso Carrasco Rouco, Obispo de Lugo

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